Necesidad y posibilidad de comunicación en el mundo antiguo (2ª parte)
- Se puede hablar de una comunicación de urgencia y de una comunicación establecida.
- Comunicación de urgencia: el sistema de transmisión de mensajes destinados a influir sobre lo inmediato.
- Comunicación establecida: implicaba desde el sistema de signos estables para identificar lugares, creencias, personas y edificios, hasta el teatro, el arte o la literatura.
- Control de la información:
El poder se cernía sobre toda posibilidad de comunicación:
- Control estructural (monopolio de los medios de comunicación)
- Control legal (normas de conducta para los comunicados entre particulares)
LEGISLACIÓN DE SOLÓN (639 a.c.): Aparecen precedentes de las actuales leyes represivas sobre la información.
En Roma, se crea el Acta diurna populi urbana (diario escrito de acontecimientos de la comunidad urbana, se escribía cada día, se fijaba en lugares públicos y era transmitido mediante copias manuscritas entre el patriciado)
También aparecen los Annali massimi en los que constaban los hechos más importantes del año relatados por cronistas controlados y que más tarde pasarían al archivo.
Praeco (pregonero)
Strilloni (voceador comercial)
Subostriani era un profesional del rumor y de la información subterránea que vivía de vender noticias a los interesados: “...sin moverse del foro saben mejor que los generales las rutas por donde deben conducir a sus ejércitos” (Horacio)
Estos profesionales de la noticia incontrolada eran muy necesarios y el poder se mostraba implacable con cualquier violador de los cauces comunicativos por él establecidos.
Siempre se ha tendido a distinguir la propaganda de la información, pero desde el mundo antiguo ha habido en la información una intencionalidad persuasora.
Uno de los historiadores, Jacques Ellul, que trató la historia de las técnicas de propaganda de la Grecia antigua, distingue una oposición entre información-democracia y propaganda-tiranía al servicio del mismo cuerpo de verdades establecidas y traduciendo simplemente distintas formas de poder. Ve la propaganda como una mixtificación de la información a la que recurrieron los tiranos griegos cuando mistificaron el poder democrático. Estos tiranos griegos, presionados por la excepcionalidad de su poder, llevaron a sus últimas consecuencias la situación de control informativo en que estaba el poder:
- Instrumentalizaron la literatura hasta el punto de tergiversar las obras de la Antigüedad.
- Propiciaron una literatura de encargo apologética de sus objetivos.
- Construyeron grandes obras públicas que operaban como inmensos signos de sus logros.
- Estimulaban las fiestas, juegos y diversiones para prender la opinión pública en la malla de la paternalista magnificencia del tirano.
PISÍSTRATO
Es un modelo claro de tirano en Grecia.
- Denuncia del “enemigo” como paso previo para su paralización.
- Falsifica la literatura para adaptarla a la verdad oficial.
- Convierte las fiestas populares tradicionales en manifestaciones de adhesión al Régimen.
- Crea una especie de ministerio ideológico-religioso encabezado por su propio hijo con la misión de encauzar un movimiento religioso del Régimen y ligar así el culto religioso al culto político.
- Dispersa a los intelectuales críticos, alejándoles de los grandes centros urbanos para impedir que su acción tuviera receptores.
- Desarrolla la propaganda exterior, exportando los mitos político-religiosos atenienses hacia las islas, con el fín de persuadir y someter a los habitantes bajo la influencia política y económica de Atenas.
PERICLES
El control de la comunicación por parte de Pericles, no varía demasiado en cuanto a métodos y acciones si lo relacionamos con Pisístrato.
Bajo la etapa democrática de Grecia, Pericles utilizará la psicología(conjunto de técnicas para orientar y guiar el comportamiento, tan desarrolladas en la teoría y la práctica de los sofistas).
- Ensayó técnicas de persuasión de la conciencia pública. Incluso llegó a decirse que ejercía un poder hipnótico sobre el pueblo a través de su desarmante oratoria.
- Recurrió a las grandes obras públicas, al igual que Pisístrato.
- Organiza grandes festejos populares.
- Aporta, además, las líneas maestras de la persuasión integradora, estableciendo la entrada gratuita al teatro para las clases populares.
Macedonia, inicia su expansión imperial sobre una consciente doble batalla en el frente bélico y en el frente ideológico mediante la manipulación de la comunicación social:
- Infiltración en el campo enemigo de agentes difusores de rumores inquietantes.
- La contrapropaganda difundida por especialistas que sembraban la división ideológica en las ciudades a conquistar.
- Exageraciones sobre las brutales represiones que imponía a las ciudades que se resistían.
Filipo de Macedonia, se otorga títulos y honores (templo de Delfos y presidencia de los Juegos Píticos) como elementos de encantamiento dirigidos a las clases populares, deslumbradas ante la significación de estos honores.
Con Roma, tanto bajo la República como bajo el Imperio, se consigue un control de las bases materiales de la comunicación intracomunal, perfectamente adscrita a los propósitos del estado:
- Control de las vías de intercomunicación.
- Control de la comunicación interna de loas ciudades pero,además, mediante la Romanización (Una gigantesca campaña de integración político-cultural basada en el dominio de una lengua, una legislación y una cultura con todas sus notas).
- Integró las culturas aborígenes y desarmó de razones ideológicas a los pueblos que conquistó.
- Desarrolló una propaganda de carácter nacional e ideológico, de agitación y nacional a favor de la integración mediante el caso de los mitos históricos y religiosos.
Para lograr todo esto, Roma utiliza la comunicación social mediante una manipulación total, que incluso llega hasta la esfigie del emperador grabada en las monedas.
Roma utiliza la comunicación social desde las bases griegas importadas:
- Discursos y comunicados.
- El Acta diurna (Diario Oficial).
- El control de la literatura y los historiadores, mediante el sistema de mecenazgo.
- La política de integración política cultural basada en la propaganda:
- Social e ideológica.
- De agitación.
- De contenido nacional (sobretodo con Cicerón)
Roma interioriza estos modelos de conducta en su relación de supremo emisor frente al pueblo, que es el supremo receptor y el poder llega a hacer uso de ellos, es decir, los instrumentaliza, para consolidarse y frenar cualquier cambio.
Algunos filósofos e ideólogos ya habían defendido una cierta ideología represiva frente a la necesidad de comunicación, debido al recelo al control y el poder conmocionador de la misma. Estos son Platón, Dracón, Solón y Zeleuco.
Esta ideología represiva se observa en:
- Sucesivas adaptaciones de La Ilíada de Homero, considerada la memoria histórica de los griegos.
- El interés desde el poder por la vigilancia de la comedia antigua.
- Represión contra el teatro.
- El estímulo de la denuncia hacia los propagadores de noticias opuestas a los intereses del estado.
El teatro se consideraba como el medio de comunicación social más peligroso debido sobretodo, a su capacidad de representación simbólica del actor y por la audiencia indiscriminada de un público de todos los sectores sociales, que en muchas ocasiones se aplicaba a la investigación del pasado mitológico y hechos políticos cotidianos, propuestos a la crítica del espectador.
Se quemaron públicamente todos los escritos de Protágoras.
Platón, en nombre del moderantismo democrático, quería garantizar la autoridad y la libertad a costa de los atributos de la libertad. Además, no sólo combate el derecho de todo poeta a utilizar su lenguaje en contra de lo establecido, sino que también está en contra de su libertad de comunicarlo.
El teórico Isócrates, defiende la incomunicabilidad del poder, felicitando a Alejandro Magno, al no prestarse a la discusión dialéctica.
Toda esta autoridad legitimada por los dioses implica un despotismo ilustrado, incluso se podría decir que llega al punto de un despotismo a secas claramente.
El principio de autoridad llega a ser superior al derecho de expresión y el poder se ve legitimado a realizar una represión intelectual. Así, podemos ver como Atalo I de Pérgamo crucificó a Dáfidas por haber osado recordar el origen inmoral del imperio o como Ptolomeo Filadelfo hizo crucificar a Zoilo de Anfípolis porque criticaba la veracidad de Homero.
Surge con esto, la censura y la autocensura y Roma sentó las bases legales definitivas para la censura político-social.
Con la ley y su administración arbitrárea, acorde con los intereses circunstanciales, aplicada tanto en la tolerancia como en la intransigencia, Roma impone su legitimación, aunque no siempre afecta al capricho despótico de emperadores como Calígula o Domiciano.
Con el Edicto de Teodosio, en el año 445 a.c.:
- Roma declara el cristianismo como la religión oficial del imperio.
- El Papa se convertía en la autoridad máxima del gobierno de la iglesia.
- Se produce una unión política-religiosa que legitimaría el poder.
- Exigía una ortodoxia cristiana y una lucha contra la herejía.
- En el 325 a.c. la iglesia condena la obre de Arrio, que unos años más tarde Constantino quemaría.
- En el 400 a.c. se denuncia la obra de Orígenes.
- En el 496 a.c. el Papa Gelesio crea la primera lista de libros prohibidos.
La Edad Media será el campo temporal de esta lucha constante entre el avance y el retroceso de la comunicación que se había reconocido ya como factor fundamental del cambio histórico.
domingo, 18 de noviembre de 2007
sábado, 17 de noviembre de 2007
Introducción y exposición de la primera parte del tema
1. Aproximación histórica: perspectiva histórica materialista de arriba a abajo.
El concepto actual de comunicación social responde a la idea moderna de comunicación de masas y empieza en el siglo XIX.
Esta concepción precisa de la existencia de verdaderas masas intercomunicadas y medios de comunicación social, es decir de:
1. Fuentes noticieras.
2. Un sistema de transmisión de noticias.
3. Polos de recepción y transmisión de las mismas.
4. Receptores que demanden esta información.
Pero la comunicación entendida desde la satisfacción mínima de estos términos, la comunicación social embrionaria, que poco se parecía a la Mass Communication, sólo se alcanzó a partir del s. XV gracias a:
La invención de la imprenta.
El desarrollo del correo y el comercio debido al auge de la burguesía comercial renacentista.
Antes del s. XV nos cabe hablar de una etapa en la que sin duda existió una necesidad personal y social de comunicación que dio lugar a las primeras intercomunicaciones personales y comunitarias, pero en este periodo está determinado por la insuficiencia instrumental que le diera satisfacción.
2. Necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo.
2.1 División del capítulo: Las limitaciones de la comunicación.
El tema se divide en dos partes:
· Los esfuerzos hacia la satisfacción de la necesidad comunicativa:
1. La codificación expresiva.
2. La evolución del soporte material del sistema de signos.
3. La insatisfacción respecto a la reproducción del mensaje y su difusión que imposibilitan la generalización del comunicado.
4. El emisor y el lugar de recepción como la base para un sistema de comunicación que va ganando en complejidad en función de la progresiva complicación de la estructura social; y la clasificación en función de su ámbito e intención.
· El control por parte del poder de la posibilidad de comunicación, la “institucionalización de la información” y conceptos como:
1. La propaganda.
2. La manipulación.
3. La represión.
2.2 Los esfuerzos hacia la satisfacción de la necesidad comunicativa.
La necesidad personal y social de comunicación, que ha dado lugar a los intercambios personales y comunitarios, siempre ha estado ahí, pero ha estado determinada y limitada desde un principio a los instrumentos disponibles de comunicación.
El lenguaje primero y la escritura después, han sido los primitivos instrumentos de comunicación oral y escrita y han estado supeditados a las limitaciones de forma, espacio y lugar, y a su transmisión a través de la distancia entre el emisor y el receptor.
2.2.1.Así observamos que esta necesidad comunicativa ha impulsado procesos de codificación expresiva al servicio de la relación interhumana:
Ateniéndonos a esta codificación, encontraríamos distintas fases, susceptibles de perdurar a lo largo de la Historia:
1. La fase Mnemónica (de la memoria): se caracterizó por el uso de objetos reales y físicos como mensajes o sistemas de transmisión de datos entre personas que vivían alejadas y no pertenecían al mismo sistema convencional de comunicación, pero que sí compartían una tradición de uso similar (mitos, creencias, antepasados). Un ejemplo de esto serían los bastones-mensaje de los aborígenes australianos, los cinturones de abalorios de los indios norteamericanos, o los complejos quipus de los peruanos: una serie de cuerdas anudadas usada como una navaja suiza comunicativa para recordar acontecimientos felices, transmitir órdenes de emergencia, servir como instrumentos de cálculo o guardar recuerdos de un muerto de la tribu.
2. La segunda fase conceptual es la Era Pictórica: en la que la comunicación se realiza a través de la pintura o la representación de los objetos físicos en general como modelos de la realidad. Ejemplos de este periodo en la codificación expresiva son las pinturas rupestres de Altamira y la Venus de Willendorf, o las figuras zoomorfas de armas y utensilios en el Neolítico.
3. La tercera, sería la Fase Ideográfica: (o la progresiva asociación de las ideas y objetos con símbolos pictográficos y pictofónicos) Como un proceso gradual en el que ya no importa tanto el reflejo icónico de la realidad como los signos de la idea de ella; el símbolo representará una palabra. A esta codificación, aparecida en la cultura mesopotámica entre el 3300 y el 2900 a. C. ya se la puede llamar escritura. Se circunscribe a las culturas fluviales y talosocráticas, y está vinculada con la agricultura excedentaria y el comercio. Casos relevantes de escritura pictográfica son la maya, la escritura china, los jeroglíficos egipcios y la escritura hitita. Relacionado con todo ello se encuentra la administración desde el poder, la confección de calendarios estacionales para las cosechas, los censos para recaudar impuestos, y la financiación de las guerras de expansión de las antiguas civilizaciones. Otra característica destacada de este periodo es el poder y la valía de los escribas, personas que trabajaban al servicio de la administración y normalmente unidas a la religión, debido al estudio, al que estaban obligados durante gran parte de su vida (20 años), de los miles y miles de símbolos identificadores de cada palabra.
4. La Fase Fonética representa una revolución conceptual en la codificación expresiva. Los signos no son de ahora en adelante palabras enteras sino representaciones de los sonidos del lenguaje oral (sílabas y posteriormente las letras). Esto supone una inmensa simplificación de la escritura como clave de intercomunicación y expansión cultural. La invención del alfabeto es el punto máximo de la primitiva codificación expresiva Las protagonistas históricas de esta fase son la cultura mesopotámica que dio el salto por primera vez en la escritura cuneiforme y Biblos, ciudad fenicia inventora en el 1200 a. C. de un alfabeto consonántico compuesto exclusivamente de 22 signos. Los griegos aportaron mejoras al alfabeto fenicio (las vocales, de ahí el nombre de alfabeto). Y los romanos por su parte, serán los inventores de las letras mayúsculas... No hay más que escribir hoy en día para descubrir la deuda que tenemos con el pasado y la expansión e influencia cultural que nos ha reportado.
2.2.2. A la codificación expresiva le sigue a la par la evolución del soporte material del sistema de signos, su ámbito de emisión y recepción.
1. De la piedra pintada o tallada parcialmente en la superficie de una cueva de reducido ámbito de recepción, a las esculturas megalíticas y la piedra individual toscamente esculpida, de reducido ámbito de emisión.
2. De las frágiles tablillas de arcilla sin cocer y escrituradas, susceptibles de ser transportadas cuidadosamente, a las cocidas susceptibles de ser difundidas y rara vez encontradas hoy.
3. De las láminas de bronce a las de cobre; soportes de comunicados llamados a perdurar eternamente reflejando códigos jurídicos o hazañas de grandes reyes.
4. Del tan liviano papiro de los egipcios, a las más accesibles tablas de cera de los griegos o el cuero apergaminado y la vitela entre los romanos.
5. Y de ahí al papel, inventado en China sobre el 105 a. C., que tanto nos tardó en llegar.
El papiro aparece en la civilización egipcia, y su principal mejora sobre las incisiones en roca y las tablillas de arcilla sumerias consistía en su facilidad de transporte y almacenamiento; por otro lado su principal desventaja era que la planta de la que procedía era propia de las aguas pantanosas del delta del Nilo, donde se creó un monopolio de explotación. Se producía en serie y el resultado eran rollos de 6 a 7 metros (aunque podía ser dos veces más largo) que enrollados apenas ocupaban un cilindro de 6 centímetros de grueso. La altura de las columnas de escritura, lo que hoy llamamos páginas, variaba de 15 a 30 cm (la dimensión longitudinal del campo visual y que aproximadamente se usa hoy igual en la caja o anchura del texto impreso) y se utilizaba enrollando el fragmento de papiro que no se leía en un palo dándolo vueltas, el palo se llamaba “umbilicus”, de envolvimiento, y de ahí viene el sinónimo de libro como volumen y los modernos términos rollo y enrollarse. La necesidad de un soporte más barato impulsó a los griegos a la adaptación, como ya habían hecho con el alfabeto fenicio, y usaron las más accesibles y económicas tablillas cubiertas de cera, que además se podían reutilizar. Del mismo modo aparece el pergamino con el tratamiento de la piel de cordero, también más accesible y económico, susceptible de ser utilizado varias veces rascando la escritura y más resistente a la humedad que el papiro. Todo esto repercutió sobre el uso del papiro, que prácticamente desapareció en el s. IV a. C. cuando el cuero alisado y escrito se cosía formando los codex, antecesores de los libros que conocemos.
2.2.3. La imposibilidad del acceso al papel inventado en China por parte de la cultura occidental ha de entenderse como símbolo y reflejo de las limitaciones comunicativas que no llegaron totalmente a superarse ni en la Edad Antigua ni aún en la Edad Media debido a la imposibilidad de reproducir el mensaje y la indisponibilidad de buenos medios para su difusión, imposibilitándose siempre la generalización del comunicado.
2.2.4. A pesar de las limitaciones que no son superadas encontramos sistemas de comunicación intracomunal escritos y orales adaptados a cada comunidad (aldeas y ciudades) en función del interés del comunicado y el área de influencia de dicha comunidad. Este sistema parte de un modelo muy sencillo, un emisor de un mensaje oral que lo da a conocer en un lugar público de recepción.
Es la base de todos los sistemas de comunicación desde la antigüedad, que ganarán en complejidad conforme la estructura social se complique y aparezcan sistemas que posibiliten la comunicación internacional.
· Un ejemplo de este proceso respecto a la comunicación internacional lo encontramos con la evolución del sistema de correo:
1. En el 2400 a. C. el Imperio Egipcio crea el antecedente más remoto del sistema edictos y comunicados: un servicio de correos al servicio del rey, de los príncipes y los gobernadores, y cada uno de éstos a su vez un sistema de comunicados intracomunales dirigidos al pueblo.
2. En el s. VI a. C. el Gran Correo de Ciro de Persia perfecciona el sistema estableciendo relevos de caballos y caballistas en etapas a cubrir. El correo está reservado a la casta minoritaria dominante, que hace uso de él como más conviene a sus intereses internos o externos mediante la manipulación de la información y las filtraciones permitidas. Pero como la comunicación estaba ligada al comercio y a las rutas comerciales, estos canales informativos entonces eran lentos y precarios. Se disponía ya por tanto, de un sistema aplicable a la comunicación internacional (el correo) y otro para la comunicación intracomunitaria (los edictos y decretos).
3. El Correo organizado por Augusto establecerá además una infraestructura al servicio del mismo con almacenes de alimento, etc., y tras 50 años de funcionamiento dispondrá de grandes rutas que iban desde Cádiz a Roma o de Bruselas a Jerusalén. Los tabellarii eran los oficiales portadores de cartas al servicio del estado y del patriciado rico, que podía contratar tabellarii no oficiales o sobornar a los oficiales para conseguir información. El pueblo sólo tenía acceso a las noticias manipuladas desde el poder, a las noticias filtradas entre rumores y a noticias proporcionadas por los viajeros (muy escasos debido a la poca libertad de tránsito).
· Respecto a la relación comunicativa intracomunal los antecedentes son más remotos y variados y se ven en los ya mencionados edictos y comunicados reflejados en:
1. Axones, o piedras gravadas que los griegos ponían en los lugares de paso y de reunión para hacer saber los comunicados oficiales.
2. Cyrbes, o tablillas de madera usadas con la misma función también por los griegos, y soportes similares usados por los chinos.
3. El Album, ideado por los Romanos consistía en muros blancos de cal divididos en rectángulos iguales donde se escribían anuncios diversos que completaban los pregones orales del praeco. Estaban situados en las plazas públicas y se controlaba rigurosamente la escritura en ellos debido a que la escritura clandestina estaba prohibida.
4. En los teatros existía propaganda ilustrada en colores con la imagen de los actores para atraer la atención pública.
5. Además de figuras como el mencionado praeco (pregonero), recorrían las calles el strilloni (voceador comercial), y el subrostrani, o vendedor de noticias que no venían de los cauces oficiales.
· Otra clasificación de la comunicación independiente del ámbito de emisión y recepción (la comunicación internacional y la comunicación intracomunal o intracomunitaria) es la que se deduce de los ejemplos anteriores; en función de la intención encontramos: comunicación de urgencia, que pretendía influir sobre lo inmediato, y la comunicación establecida, que iba desde el conjunto de signos estables para identificar lugares, creencias, personas y edificios, hasta las obras de teatro y la literatura, y perseguía influir a largo plazo.
El concepto actual de comunicación social responde a la idea moderna de comunicación de masas y empieza en el siglo XIX.
Esta concepción precisa de la existencia de verdaderas masas intercomunicadas y medios de comunicación social, es decir de:
1. Fuentes noticieras.
2. Un sistema de transmisión de noticias.
3. Polos de recepción y transmisión de las mismas.
4. Receptores que demanden esta información.
Pero la comunicación entendida desde la satisfacción mínima de estos términos, la comunicación social embrionaria, que poco se parecía a la Mass Communication, sólo se alcanzó a partir del s. XV gracias a:
La invención de la imprenta.
El desarrollo del correo y el comercio debido al auge de la burguesía comercial renacentista.
Antes del s. XV nos cabe hablar de una etapa en la que sin duda existió una necesidad personal y social de comunicación que dio lugar a las primeras intercomunicaciones personales y comunitarias, pero en este periodo está determinado por la insuficiencia instrumental que le diera satisfacción.
2. Necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo.
2.1 División del capítulo: Las limitaciones de la comunicación.
El tema se divide en dos partes:
· Los esfuerzos hacia la satisfacción de la necesidad comunicativa:
1. La codificación expresiva.
2. La evolución del soporte material del sistema de signos.
3. La insatisfacción respecto a la reproducción del mensaje y su difusión que imposibilitan la generalización del comunicado.
4. El emisor y el lugar de recepción como la base para un sistema de comunicación que va ganando en complejidad en función de la progresiva complicación de la estructura social; y la clasificación en función de su ámbito e intención.
· El control por parte del poder de la posibilidad de comunicación, la “institucionalización de la información” y conceptos como:
1. La propaganda.
2. La manipulación.
3. La represión.
2.2 Los esfuerzos hacia la satisfacción de la necesidad comunicativa.
La necesidad personal y social de comunicación, que ha dado lugar a los intercambios personales y comunitarios, siempre ha estado ahí, pero ha estado determinada y limitada desde un principio a los instrumentos disponibles de comunicación.
El lenguaje primero y la escritura después, han sido los primitivos instrumentos de comunicación oral y escrita y han estado supeditados a las limitaciones de forma, espacio y lugar, y a su transmisión a través de la distancia entre el emisor y el receptor.
2.2.1.Así observamos que esta necesidad comunicativa ha impulsado procesos de codificación expresiva al servicio de la relación interhumana:
Ateniéndonos a esta codificación, encontraríamos distintas fases, susceptibles de perdurar a lo largo de la Historia:
1. La fase Mnemónica (de la memoria): se caracterizó por el uso de objetos reales y físicos como mensajes o sistemas de transmisión de datos entre personas que vivían alejadas y no pertenecían al mismo sistema convencional de comunicación, pero que sí compartían una tradición de uso similar (mitos, creencias, antepasados). Un ejemplo de esto serían los bastones-mensaje de los aborígenes australianos, los cinturones de abalorios de los indios norteamericanos, o los complejos quipus de los peruanos: una serie de cuerdas anudadas usada como una navaja suiza comunicativa para recordar acontecimientos felices, transmitir órdenes de emergencia, servir como instrumentos de cálculo o guardar recuerdos de un muerto de la tribu.
2. La segunda fase conceptual es la Era Pictórica: en la que la comunicación se realiza a través de la pintura o la representación de los objetos físicos en general como modelos de la realidad. Ejemplos de este periodo en la codificación expresiva son las pinturas rupestres de Altamira y la Venus de Willendorf, o las figuras zoomorfas de armas y utensilios en el Neolítico.
3. La tercera, sería la Fase Ideográfica: (o la progresiva asociación de las ideas y objetos con símbolos pictográficos y pictofónicos) Como un proceso gradual en el que ya no importa tanto el reflejo icónico de la realidad como los signos de la idea de ella; el símbolo representará una palabra. A esta codificación, aparecida en la cultura mesopotámica entre el 3300 y el 2900 a. C. ya se la puede llamar escritura. Se circunscribe a las culturas fluviales y talosocráticas, y está vinculada con la agricultura excedentaria y el comercio. Casos relevantes de escritura pictográfica son la maya, la escritura china, los jeroglíficos egipcios y la escritura hitita. Relacionado con todo ello se encuentra la administración desde el poder, la confección de calendarios estacionales para las cosechas, los censos para recaudar impuestos, y la financiación de las guerras de expansión de las antiguas civilizaciones. Otra característica destacada de este periodo es el poder y la valía de los escribas, personas que trabajaban al servicio de la administración y normalmente unidas a la religión, debido al estudio, al que estaban obligados durante gran parte de su vida (20 años), de los miles y miles de símbolos identificadores de cada palabra.
4. La Fase Fonética representa una revolución conceptual en la codificación expresiva. Los signos no son de ahora en adelante palabras enteras sino representaciones de los sonidos del lenguaje oral (sílabas y posteriormente las letras). Esto supone una inmensa simplificación de la escritura como clave de intercomunicación y expansión cultural. La invención del alfabeto es el punto máximo de la primitiva codificación expresiva Las protagonistas históricas de esta fase son la cultura mesopotámica que dio el salto por primera vez en la escritura cuneiforme y Biblos, ciudad fenicia inventora en el 1200 a. C. de un alfabeto consonántico compuesto exclusivamente de 22 signos. Los griegos aportaron mejoras al alfabeto fenicio (las vocales, de ahí el nombre de alfabeto). Y los romanos por su parte, serán los inventores de las letras mayúsculas... No hay más que escribir hoy en día para descubrir la deuda que tenemos con el pasado y la expansión e influencia cultural que nos ha reportado.
2.2.2. A la codificación expresiva le sigue a la par la evolución del soporte material del sistema de signos, su ámbito de emisión y recepción.
1. De la piedra pintada o tallada parcialmente en la superficie de una cueva de reducido ámbito de recepción, a las esculturas megalíticas y la piedra individual toscamente esculpida, de reducido ámbito de emisión.
2. De las frágiles tablillas de arcilla sin cocer y escrituradas, susceptibles de ser transportadas cuidadosamente, a las cocidas susceptibles de ser difundidas y rara vez encontradas hoy.
3. De las láminas de bronce a las de cobre; soportes de comunicados llamados a perdurar eternamente reflejando códigos jurídicos o hazañas de grandes reyes.
4. Del tan liviano papiro de los egipcios, a las más accesibles tablas de cera de los griegos o el cuero apergaminado y la vitela entre los romanos.
5. Y de ahí al papel, inventado en China sobre el 105 a. C., que tanto nos tardó en llegar.
El papiro aparece en la civilización egipcia, y su principal mejora sobre las incisiones en roca y las tablillas de arcilla sumerias consistía en su facilidad de transporte y almacenamiento; por otro lado su principal desventaja era que la planta de la que procedía era propia de las aguas pantanosas del delta del Nilo, donde se creó un monopolio de explotación. Se producía en serie y el resultado eran rollos de 6 a 7 metros (aunque podía ser dos veces más largo) que enrollados apenas ocupaban un cilindro de 6 centímetros de grueso. La altura de las columnas de escritura, lo que hoy llamamos páginas, variaba de 15 a 30 cm (la dimensión longitudinal del campo visual y que aproximadamente se usa hoy igual en la caja o anchura del texto impreso) y se utilizaba enrollando el fragmento de papiro que no se leía en un palo dándolo vueltas, el palo se llamaba “umbilicus”, de envolvimiento, y de ahí viene el sinónimo de libro como volumen y los modernos términos rollo y enrollarse. La necesidad de un soporte más barato impulsó a los griegos a la adaptación, como ya habían hecho con el alfabeto fenicio, y usaron las más accesibles y económicas tablillas cubiertas de cera, que además se podían reutilizar. Del mismo modo aparece el pergamino con el tratamiento de la piel de cordero, también más accesible y económico, susceptible de ser utilizado varias veces rascando la escritura y más resistente a la humedad que el papiro. Todo esto repercutió sobre el uso del papiro, que prácticamente desapareció en el s. IV a. C. cuando el cuero alisado y escrito se cosía formando los codex, antecesores de los libros que conocemos.
2.2.3. La imposibilidad del acceso al papel inventado en China por parte de la cultura occidental ha de entenderse como símbolo y reflejo de las limitaciones comunicativas que no llegaron totalmente a superarse ni en la Edad Antigua ni aún en la Edad Media debido a la imposibilidad de reproducir el mensaje y la indisponibilidad de buenos medios para su difusión, imposibilitándose siempre la generalización del comunicado.
2.2.4. A pesar de las limitaciones que no son superadas encontramos sistemas de comunicación intracomunal escritos y orales adaptados a cada comunidad (aldeas y ciudades) en función del interés del comunicado y el área de influencia de dicha comunidad. Este sistema parte de un modelo muy sencillo, un emisor de un mensaje oral que lo da a conocer en un lugar público de recepción.
Es la base de todos los sistemas de comunicación desde la antigüedad, que ganarán en complejidad conforme la estructura social se complique y aparezcan sistemas que posibiliten la comunicación internacional.
· Un ejemplo de este proceso respecto a la comunicación internacional lo encontramos con la evolución del sistema de correo:
1. En el 2400 a. C. el Imperio Egipcio crea el antecedente más remoto del sistema edictos y comunicados: un servicio de correos al servicio del rey, de los príncipes y los gobernadores, y cada uno de éstos a su vez un sistema de comunicados intracomunales dirigidos al pueblo.
2. En el s. VI a. C. el Gran Correo de Ciro de Persia perfecciona el sistema estableciendo relevos de caballos y caballistas en etapas a cubrir. El correo está reservado a la casta minoritaria dominante, que hace uso de él como más conviene a sus intereses internos o externos mediante la manipulación de la información y las filtraciones permitidas. Pero como la comunicación estaba ligada al comercio y a las rutas comerciales, estos canales informativos entonces eran lentos y precarios. Se disponía ya por tanto, de un sistema aplicable a la comunicación internacional (el correo) y otro para la comunicación intracomunitaria (los edictos y decretos).
3. El Correo organizado por Augusto establecerá además una infraestructura al servicio del mismo con almacenes de alimento, etc., y tras 50 años de funcionamiento dispondrá de grandes rutas que iban desde Cádiz a Roma o de Bruselas a Jerusalén. Los tabellarii eran los oficiales portadores de cartas al servicio del estado y del patriciado rico, que podía contratar tabellarii no oficiales o sobornar a los oficiales para conseguir información. El pueblo sólo tenía acceso a las noticias manipuladas desde el poder, a las noticias filtradas entre rumores y a noticias proporcionadas por los viajeros (muy escasos debido a la poca libertad de tránsito).
· Respecto a la relación comunicativa intracomunal los antecedentes son más remotos y variados y se ven en los ya mencionados edictos y comunicados reflejados en:
1. Axones, o piedras gravadas que los griegos ponían en los lugares de paso y de reunión para hacer saber los comunicados oficiales.
2. Cyrbes, o tablillas de madera usadas con la misma función también por los griegos, y soportes similares usados por los chinos.
3. El Album, ideado por los Romanos consistía en muros blancos de cal divididos en rectángulos iguales donde se escribían anuncios diversos que completaban los pregones orales del praeco. Estaban situados en las plazas públicas y se controlaba rigurosamente la escritura en ellos debido a que la escritura clandestina estaba prohibida.
4. En los teatros existía propaganda ilustrada en colores con la imagen de los actores para atraer la atención pública.
5. Además de figuras como el mencionado praeco (pregonero), recorrían las calles el strilloni (voceador comercial), y el subrostrani, o vendedor de noticias que no venían de los cauces oficiales.
· Otra clasificación de la comunicación independiente del ámbito de emisión y recepción (la comunicación internacional y la comunicación intracomunal o intracomunitaria) es la que se deduce de los ejemplos anteriores; en función de la intención encontramos: comunicación de urgencia, que pretendía influir sobre lo inmediato, y la comunicación establecida, que iba desde el conjunto de signos estables para identificar lugares, creencias, personas y edificios, hasta las obras de teatro y la literatura, y perseguía influir a largo plazo.
Trabajo sobre el primer capítulo del libro de Manuel Vázquez Montalbán: "Necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo"
Resumen:
El capítulo abarca desde la Prehistoria (extraíble o contenida sucintamente en la Era Pictórica) hasta el final de la Edad Antigua (caída del Imperio Romano de occidente), si bien es cierto que el autor aprovecha el inicio del capítulo para presentar una primera clasificación del libro, y en la última parte del capítulo se introduce el siguiente, que versa sobre la Edad Media.
En este capítulo por tanto el autor nos habla de la necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo y no estrictamente de comunicación social; son los “gametos” de los que deriva ésta al menos en su estado embrionario en su evolución hasta la actual comunicación de masas.
La comunicación busca cauces de satisfacción a su alcance desde su insuficiencia inicial, tal es el motor tanto de la codificación expresiva que desemboca en la invención del alfabeto como clave de intercomunicación o de la evolución de los soportes de los sistemas sígnicos. El comercio extendería los logros y permitiría su asimilación por parte de las distintas culturas. No obstante ahora la lentitud comunicativa se debía a la incapacidad para superar las limitaciones de reproducción del mensaje y su difusión.
Esto hizo que en un principio sólo existiese un sistema de comunicación intracomunal en función del interés. Con éste nacería la opinión pública y con esta los comunicados interesados y con estos elementos se sientan las bases, la transmisión oral y un lugar de recepción, de todos los sistemas comunicativos de la Antigüedad. El sistema ganaría en complejidad conforme la sociedad se fuese haciendo más compleja. Se crearían desde sistemas de correo que irían evolucionando hasta permitir desde la comunicación internacional hasta los antecedentes remotos del "cartelismo". Pero claro, estos sistemas estaban controlados por las castas dominantes minoritarias que no tardarían en obtener de ellos el máximo rendimiento en función de sus intereses mediante el control legal y el uso de la propaganda política... luego vendría la más refinada psicología en política, y la "contrapropaganda" en la guerra y hasta las campañas gigantescas con la romanización. Nada susceptible de poder ser utilizado escapaba de su uso, ni la Literatura se salvaba... hasta las monedas llegaron a rodar llevando la efigie del emperador. Se convierte la instrumentalización en un arma contra cualquier movimiento de cambio. El respaldo de algunos filósofos e ideólogos, las razones para legitimar una ideología represiva y la incomunicabilidad del poder. Se impone el principio de autoridad ante cualquier derecho de expresión y con ello la represión intelectual y la censura político social administrada desde el poder. Con el edicto de Teodosio el Estado persigue la herejía y comienza una época en la que se observa una lucha entre el avance y el retroceso de la comunicación como factor de cambio.
FIN DE LA PRIMERA CARA.
Palabras clave
Codificación expresiva.
Canales informativos.
Opinión pública.
Propaganda.
Censura.
Romanización.
Fe de errores: (esta fe de errores no existía en el trabajo entregado a la profesora, no está dentro de ningún requisito exigido para el trabajo, su inclusión aquí tiene por finalidad esclarecer dudas y que los demás se beneficien de la información obtenida fruto de un error).
En nuestro trabajo definimos los conceptos, pero no hacía falta, por esa razón esta página tiene espacios en blanco… la manera acertada de disponer las palabras clave no sería la de arriba, puesta así para ocupar mayor espacio, sino enumerar los conceptos separándolos con barras diagonales. En nuestro caso sería de la siguiente forma: Codificación expresiva / canales informativos / propaganda política / etc.
Utilizaremos el espacio disponible aún gracias a nuestro error involuntario para decir aquí nuestra manera de afrontar el trabajo (el resto de la hoja, luego continúa el trabajo normal). En primer lugar acordamos dedicar una cara del trabajo para afrontar un resumen brevísimo sobre el tema (hoja 1) Esta segunda cara sería la destinada a poner las palabras destacadas del capítulo… lógicamente si no hubiésemos cometido el error de definirlas seguramente hubiéramos dedicado un mayor espacio al resumen. El peso del trabajo radicaba por consiguiente en el comentario crítico, el cual lo abordamos desde tres aspectos: el análisis de la forma, el análisis de los contenidos, y una especie de balance final teniendo en cuenta la bibliografía existente y lo que supuso la obra cuando salió a la luz.
Prosigamos por tanto con el desarrollo normal del trabajo:
FIN DE LA SEGUNDA CARA.
Comentario crítico:
El texto es un ensayo documentado que trata de establecer la posible relación existente ente Historia y Comunicación. Nace fruto del interés creciente que va cobrando entre los estudiantes de Ciencias de la Información una visión historicista de la Comunicación, ante un sentimiento reticente hacia la misma por parte de las facultades. El periodista Manuel Vázquez Montalbán no pretende por tanto ni una obra científica ni una Historia de la Comunicación[1].
Para tal demanda y ante la ausencia de investigaciones básicas para afrontar el asunto sobre bases científicas, el autor elige apropiadamente el género ensayístico dado su carácter versátil y compatibilidad con las ciencias humanas. El género le permite una estructura abierta y libre, una intencionalidad tanto interpretativa como divulgativa sin un análisis completo y sistemático del tema, el estilo personal y subjetivo capaz de abrir caminos hacia la reflexión aportando sugerencias y un punto de vista más.
Tanto los contenidos argumentativos como expositivos siguen el orden básicamente deductivo o de análisis, partiendo de lo general para llegar a lo particular, como ocurre también con las partes del capítulo (Exposición de la situación de la comunicación y la argumentación sobre la propaganda y la instrumentalización)... este modelo permite que en ciertas partes del capítulo el autor confluya mediante su avance deductivo con un lector que avanza inductivamente, sacando ambos las mismas conclusiones y por tanto logrando el autor un éxito efectivo... esto se debe al uso de digresiones[2], que permiten al autor tanto introducir particularidades más controvertidas, como al lector obviarlas y ponerse a la altura del narrador en cuanto al hilo de la reflexión. Claro que para obviarlas hace falta al menos una segunda lectura atenta porque si no producen irónicamente el efecto contrario.
El uso de citas de autoridad o las referencias explícitas a otros textos pretende establecer conexiones o diferencias con las ideas de otros autores, y a su vez completar, matizar y definir la
[1] Leer el prólogo del libro Historia y Comunicación Social escrito para la edición en <<>>.
[2] Los ejemplos de digresiones se encuentran normalmente en el empleo de citas y referencias a otros textos, ese es el caso de una referencia al libro de Joseph Victor Le Clerc, Los periódicos entre los romanos... pero hay muchas más.
(Notas al pie de la tercera cara:)
[1] Leer el prólogo del libro Historia y Comunicación Social escrito para la edición en <<>>.
[2] Los ejemplos de digresiones se encuentran normalmente en el empleo de citas y referencias a otros textos, ese es el caso de una referencia al libro de Joseph Victor Le Clerc, Los periódicos entre los romanos... pero hay muchas más.
FIN DE LA TERCERA CARA.
tesis defendida[3]. También encontramos argumentos para defender la exposición en las citas de autoridad usándolas como ejemplificaciones[4] y una multitud de ejemplos, a veces oportunos[5], que tratan de ilustrar y amenizar el texto, aunque muchas veces lo saturan y lastran[6]. Es curioso el empleo de expresiones denotativas entrecomilladas o en cursiva, que hacen que tal palabra o tal expresión deban entenderse en sentido connotativo[7] , vocabulario del tipo dominante en el género ensayístico. Rasgos sin duda del etilo personal del autor son éstos junto con el uso de algún galicismo[8] , de algunas palabras propias[9] y de bastantes tecnicismos[10].
Desde el punto de vista del contenido es interesante el concepto que da título al capítulo Necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo, como cajón sin fondo donde colocar los antecedentes o los precursores de la comunicación social embrionaria que a su vez da lugar a la comunicación social de masas. El autor incluye en él la necesidad como causa efectiva de la una y la otra... pero ¿cuándo nace esa necesidad?[11] ¿Antes de la Edad Antigua? El autor no responde con claridad a esa pregunta, no dice si la necesidad es omnipresente, ni en quien se encuentra (humanos o “prehumanos”)... sino que se refiere a ella como “cuando se plantearon las intercomunicaciones personales y comunitarias”. Eso sí, nos intenta demostrar el sentido de necesidad mediante el devenir historico-social que va dándole satisfacción o problemas en su desarrollo... El autor opta por una concepción histórico-social sobre el origen y desarrollo de la comunicación social, que en algunos momentos olvida para basarse en criterios técnicos, como cuando niega los orígenes del periódico antes de la invención de la imprenta en el s.XV, pero habla de la periodicidad de las Acta diurna populi urbana[12]. En otros asuntos no hay
(Notas al pie de la cuarta cara:)
[3] Ya hemos hablado de un ejemplo de referencia a otro autor utilizada como complemento a la contra en la nota 2, otra la encontrámos al final con la mención a Bury; pero localizamos además complementos por omisión en las notas de Albert A. Sutton, Herbert Tischner, David Riesman... entre muchos otros.
[4] Citas de Sócrates, Platón, Plutarco, Zeleuco, Horacio, Isócrates, Seneca... incluso más actuales y por tanto menos autorizadas, como la cita de Castro Farriñas.
[5] Tal es el caso de la relación entre sistema de el correo instaurado en el 2400 a.C. en el Imperio Egipcio, el Gran Correo de Ciro de Persia en el s. VI a.C. y el Correo de Augusto.
[6] Como cuando habla de los tabellarii, o los subrostrani.
[7] Ejemplos de ello son las expresiones <>, psicología, <>, etc.
[8] Salvaguardia por salvaguarda (galicismo aceptado por la R.A.E.).
[9] Panegirismo, factualizó, etnocentría...
[10] Romanización, comunicación social, despotismo ilustrado, “cartelismo” , “contrapropaganda”...
[11] Así Eva Aladro Vico en Teoría de la información y la comunicación efectiva, Fragua, 1999, dice “La comunicación es un fenómeno de naturaleza misteriosa. El misterio de la comunicación está en su origen remoto o insondable como proceso en el tiempo.” Y M. L. De Fleur y S. J. Ball-Rokeach en Teorías de la comunicación de masas, Paidos, 1993, nos hablan de la “Era de los signos y las señales” en la que los prehumanos poseerían una comunicación similar al resto de los mamíferos coetáneos (p.26) y nos dice “ (...) es el dominio de los sistemas de comunicación utilizados para almacenar, intercambiar y difundir información lo que representa el punto crítico del cambio de la historia de la humanidad, e incluso de la prehistoria” (p.25).
[12] “También ensayaron los romanos la información de lo cotidiano mediante las Acta diurna populi urbana, diario de los aconteceres de la comunidad urbana escrito cada día, fijado en los lugares públicos y transmitido entre el patriciado mediante copias manuscritas.” (p.17) y “<> Es posible que no, pero es indudable que puede comunicarse de comunicación, de respuestas posibles a la necesidad de informar y ser informado.” Montalbán M. (1985): Historia y comunicación social, Madrid: Alianza Editorial, p.12 (Esta última nota ocupó parte de la cara quinta, pero aquí, en el blog, la ponemos entera para facilitar la comprensión).
FIN DE LA CARA CUARTA
controversia por su parte, como en el origen de la propaganda, la ideología represiva, la instrumentalización de la información etcétera... sorprendiéndonos con las semejanzas, a pesar del tiempo transcurrido, de los procedimientos que encontramos con los de la actualidad.
Otro tema, que se deriva de la traslación forzosa en referencia con la actualidad, es el análisis de figuras históricas como Solón (instaurador de la democracia ateniense). Es parcial decir que fue el creador de una legislación represiva, sin mencionar las circunstancias histórico-culturales. Tampoco es del todo acertado comparar a Pericles y Pisístrato, ni justo no explicar las características de la tiranía de Pisistrato, ni el gobierno basado las características psicológicas de Pericles. Basta un ejemplo, la palabra tirano posee en la actualidad un sentido connotativo que en la antigüedad no tenía (rey de tiro).
Entre las omisiones encontramos que no habla de las bibliotecas públicas (Alejandría, Roma...) sólo hace referencia a la información utilizada por parte de sacerdotes egipcios cuando se enfrentaron a los faraones y al almacenamiento de los Annali massimi ni tampoco menciona todas las civilizaciones (Mesopotamia/Sumer, Fenicia, Persa). Sobre la influecia de la información en los estados y en la religión no está de más completar lo que dice con el contenido del libro La lógica de la escritura y la organización de la sociedad, de Jack Goody, Alianza Universidad, 1990. Y sobre los papiros El libro ayer, hoy y mañana, de G. Díaz-Plaja, Salvat, 1973.
A pesar de todo lo criticado, es incuestionable el gran paso que obras como ésta dan para cimentar y comenzar a construir una bibliografía y fomentar la investigación en ciertos temas... para ello no hace falta más que observar que la biografía sobre el tema en la década de los 70 y 80 es prácticamente inexistente, y más aún en español. Posteriormente en la década de los 90 encontramos obras interesantes... sin duda construidas sobre la base de unas pioneras con intención de aportar cosas nuevas y mejorarlas. Así este libro es mencionado en la bibliografía de otros libros como Introducción a la Historia de la Comunicación Social (2001) e Historia de la comunicación social: de Altamira a Parque Jurásico... sin duda habrá más porque las relaciones entre la Historia y la Comunicación Social poco a poco se definen como una sola y sobra lo de poner la “y” en medio.
FIN DE LA CARA QUINTA
Además de las 5 caras, nosotros pusimos una cara destinada a la bibliografía, que no es obligatoria y que nosotros consideramos fuera del contenido del trabajo; una portada, en la que había que poner los nombres, los cursos y tal vez la fecha de entrega y el nombre de la asignatura; y una contraportada.
El capítulo abarca desde la Prehistoria (extraíble o contenida sucintamente en la Era Pictórica) hasta el final de la Edad Antigua (caída del Imperio Romano de occidente), si bien es cierto que el autor aprovecha el inicio del capítulo para presentar una primera clasificación del libro, y en la última parte del capítulo se introduce el siguiente, que versa sobre la Edad Media.
En este capítulo por tanto el autor nos habla de la necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo y no estrictamente de comunicación social; son los “gametos” de los que deriva ésta al menos en su estado embrionario en su evolución hasta la actual comunicación de masas.
La comunicación busca cauces de satisfacción a su alcance desde su insuficiencia inicial, tal es el motor tanto de la codificación expresiva que desemboca en la invención del alfabeto como clave de intercomunicación o de la evolución de los soportes de los sistemas sígnicos. El comercio extendería los logros y permitiría su asimilación por parte de las distintas culturas. No obstante ahora la lentitud comunicativa se debía a la incapacidad para superar las limitaciones de reproducción del mensaje y su difusión.
Esto hizo que en un principio sólo existiese un sistema de comunicación intracomunal en función del interés. Con éste nacería la opinión pública y con esta los comunicados interesados y con estos elementos se sientan las bases, la transmisión oral y un lugar de recepción, de todos los sistemas comunicativos de la Antigüedad. El sistema ganaría en complejidad conforme la sociedad se fuese haciendo más compleja. Se crearían desde sistemas de correo que irían evolucionando hasta permitir desde la comunicación internacional hasta los antecedentes remotos del "cartelismo". Pero claro, estos sistemas estaban controlados por las castas dominantes minoritarias que no tardarían en obtener de ellos el máximo rendimiento en función de sus intereses mediante el control legal y el uso de la propaganda política... luego vendría la más refinada psicología en política, y la "contrapropaganda" en la guerra y hasta las campañas gigantescas con la romanización. Nada susceptible de poder ser utilizado escapaba de su uso, ni la Literatura se salvaba... hasta las monedas llegaron a rodar llevando la efigie del emperador. Se convierte la instrumentalización en un arma contra cualquier movimiento de cambio. El respaldo de algunos filósofos e ideólogos, las razones para legitimar una ideología represiva y la incomunicabilidad del poder. Se impone el principio de autoridad ante cualquier derecho de expresión y con ello la represión intelectual y la censura político social administrada desde el poder. Con el edicto de Teodosio el Estado persigue la herejía y comienza una época en la que se observa una lucha entre el avance y el retroceso de la comunicación como factor de cambio.
FIN DE LA PRIMERA CARA.
Palabras clave
Codificación expresiva.
Canales informativos.
Opinión pública.
Propaganda.
Censura.
Romanización.
Fe de errores: (esta fe de errores no existía en el trabajo entregado a la profesora, no está dentro de ningún requisito exigido para el trabajo, su inclusión aquí tiene por finalidad esclarecer dudas y que los demás se beneficien de la información obtenida fruto de un error).
En nuestro trabajo definimos los conceptos, pero no hacía falta, por esa razón esta página tiene espacios en blanco… la manera acertada de disponer las palabras clave no sería la de arriba, puesta así para ocupar mayor espacio, sino enumerar los conceptos separándolos con barras diagonales. En nuestro caso sería de la siguiente forma: Codificación expresiva / canales informativos / propaganda política / etc.
Utilizaremos el espacio disponible aún gracias a nuestro error involuntario para decir aquí nuestra manera de afrontar el trabajo (el resto de la hoja, luego continúa el trabajo normal). En primer lugar acordamos dedicar una cara del trabajo para afrontar un resumen brevísimo sobre el tema (hoja 1) Esta segunda cara sería la destinada a poner las palabras destacadas del capítulo… lógicamente si no hubiésemos cometido el error de definirlas seguramente hubiéramos dedicado un mayor espacio al resumen. El peso del trabajo radicaba por consiguiente en el comentario crítico, el cual lo abordamos desde tres aspectos: el análisis de la forma, el análisis de los contenidos, y una especie de balance final teniendo en cuenta la bibliografía existente y lo que supuso la obra cuando salió a la luz.
Prosigamos por tanto con el desarrollo normal del trabajo:
FIN DE LA SEGUNDA CARA.
Comentario crítico:
El texto es un ensayo documentado que trata de establecer la posible relación existente ente Historia y Comunicación. Nace fruto del interés creciente que va cobrando entre los estudiantes de Ciencias de la Información una visión historicista de la Comunicación, ante un sentimiento reticente hacia la misma por parte de las facultades. El periodista Manuel Vázquez Montalbán no pretende por tanto ni una obra científica ni una Historia de la Comunicación[1].
Para tal demanda y ante la ausencia de investigaciones básicas para afrontar el asunto sobre bases científicas, el autor elige apropiadamente el género ensayístico dado su carácter versátil y compatibilidad con las ciencias humanas. El género le permite una estructura abierta y libre, una intencionalidad tanto interpretativa como divulgativa sin un análisis completo y sistemático del tema, el estilo personal y subjetivo capaz de abrir caminos hacia la reflexión aportando sugerencias y un punto de vista más.
Tanto los contenidos argumentativos como expositivos siguen el orden básicamente deductivo o de análisis, partiendo de lo general para llegar a lo particular, como ocurre también con las partes del capítulo (Exposición de la situación de la comunicación y la argumentación sobre la propaganda y la instrumentalización)... este modelo permite que en ciertas partes del capítulo el autor confluya mediante su avance deductivo con un lector que avanza inductivamente, sacando ambos las mismas conclusiones y por tanto logrando el autor un éxito efectivo... esto se debe al uso de digresiones[2], que permiten al autor tanto introducir particularidades más controvertidas, como al lector obviarlas y ponerse a la altura del narrador en cuanto al hilo de la reflexión. Claro que para obviarlas hace falta al menos una segunda lectura atenta porque si no producen irónicamente el efecto contrario.
El uso de citas de autoridad o las referencias explícitas a otros textos pretende establecer conexiones o diferencias con las ideas de otros autores, y a su vez completar, matizar y definir la
[1] Leer el prólogo del libro Historia y Comunicación Social escrito para la edición en <<>>.
[2] Los ejemplos de digresiones se encuentran normalmente en el empleo de citas y referencias a otros textos, ese es el caso de una referencia al libro de Joseph Victor Le Clerc, Los periódicos entre los romanos... pero hay muchas más.
(Notas al pie de la tercera cara:)
[1] Leer el prólogo del libro Historia y Comunicación Social escrito para la edición en <<>>.
[2] Los ejemplos de digresiones se encuentran normalmente en el empleo de citas y referencias a otros textos, ese es el caso de una referencia al libro de Joseph Victor Le Clerc, Los periódicos entre los romanos... pero hay muchas más.
FIN DE LA TERCERA CARA.
tesis defendida[3]. También encontramos argumentos para defender la exposición en las citas de autoridad usándolas como ejemplificaciones[4] y una multitud de ejemplos, a veces oportunos[5], que tratan de ilustrar y amenizar el texto, aunque muchas veces lo saturan y lastran[6]. Es curioso el empleo de expresiones denotativas entrecomilladas o en cursiva, que hacen que tal palabra o tal expresión deban entenderse en sentido connotativo[7] , vocabulario del tipo dominante en el género ensayístico. Rasgos sin duda del etilo personal del autor son éstos junto con el uso de algún galicismo[8] , de algunas palabras propias[9] y de bastantes tecnicismos[10].
Desde el punto de vista del contenido es interesante el concepto que da título al capítulo Necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo, como cajón sin fondo donde colocar los antecedentes o los precursores de la comunicación social embrionaria que a su vez da lugar a la comunicación social de masas. El autor incluye en él la necesidad como causa efectiva de la una y la otra... pero ¿cuándo nace esa necesidad?[11] ¿Antes de la Edad Antigua? El autor no responde con claridad a esa pregunta, no dice si la necesidad es omnipresente, ni en quien se encuentra (humanos o “prehumanos”)... sino que se refiere a ella como “cuando se plantearon las intercomunicaciones personales y comunitarias”. Eso sí, nos intenta demostrar el sentido de necesidad mediante el devenir historico-social que va dándole satisfacción o problemas en su desarrollo... El autor opta por una concepción histórico-social sobre el origen y desarrollo de la comunicación social, que en algunos momentos olvida para basarse en criterios técnicos, como cuando niega los orígenes del periódico antes de la invención de la imprenta en el s.XV, pero habla de la periodicidad de las Acta diurna populi urbana[12]. En otros asuntos no hay
(Notas al pie de la cuarta cara:)
[3] Ya hemos hablado de un ejemplo de referencia a otro autor utilizada como complemento a la contra en la nota 2, otra la encontrámos al final con la mención a Bury; pero localizamos además complementos por omisión en las notas de Albert A. Sutton, Herbert Tischner, David Riesman... entre muchos otros.
[4] Citas de Sócrates, Platón, Plutarco, Zeleuco, Horacio, Isócrates, Seneca... incluso más actuales y por tanto menos autorizadas, como la cita de Castro Farriñas.
[5] Tal es el caso de la relación entre sistema de el correo instaurado en el 2400 a.C. en el Imperio Egipcio, el Gran Correo de Ciro de Persia en el s. VI a.C. y el Correo de Augusto.
[6] Como cuando habla de los tabellarii, o los subrostrani.
[7] Ejemplos de ello son las expresiones <
[8] Salvaguardia por salvaguarda (galicismo aceptado por la R.A.E.).
[9] Panegirismo, factualizó, etnocentría...
[10] Romanización, comunicación social, despotismo ilustrado, “cartelismo” , “contrapropaganda”...
[11] Así Eva Aladro Vico en Teoría de la información y la comunicación efectiva, Fragua, 1999, dice “La comunicación es un fenómeno de naturaleza misteriosa. El misterio de la comunicación está en su origen remoto o insondable como proceso en el tiempo.” Y M. L. De Fleur y S. J. Ball-Rokeach en Teorías de la comunicación de masas, Paidos, 1993, nos hablan de la “Era de los signos y las señales” en la que los prehumanos poseerían una comunicación similar al resto de los mamíferos coetáneos (p.26) y nos dice “ (...) es el dominio de los sistemas de comunicación utilizados para almacenar, intercambiar y difundir información lo que representa el punto crítico del cambio de la historia de la humanidad, e incluso de la prehistoria” (p.25).
[12] “También ensayaron los romanos la información de lo cotidiano mediante las Acta diurna populi urbana, diario de los aconteceres de la comunidad urbana escrito cada día, fijado en los lugares públicos y transmitido entre el patriciado mediante copias manuscritas.” (p.17) y “<
FIN DE LA CARA CUARTA
controversia por su parte, como en el origen de la propaganda, la ideología represiva, la instrumentalización de la información etcétera... sorprendiéndonos con las semejanzas, a pesar del tiempo transcurrido, de los procedimientos que encontramos con los de la actualidad.
Otro tema, que se deriva de la traslación forzosa en referencia con la actualidad, es el análisis de figuras históricas como Solón (instaurador de la democracia ateniense). Es parcial decir que fue el creador de una legislación represiva, sin mencionar las circunstancias histórico-culturales. Tampoco es del todo acertado comparar a Pericles y Pisístrato, ni justo no explicar las características de la tiranía de Pisistrato, ni el gobierno basado las características psicológicas de Pericles. Basta un ejemplo, la palabra tirano posee en la actualidad un sentido connotativo que en la antigüedad no tenía (rey de tiro).
Entre las omisiones encontramos que no habla de las bibliotecas públicas (Alejandría, Roma...) sólo hace referencia a la información utilizada por parte de sacerdotes egipcios cuando se enfrentaron a los faraones y al almacenamiento de los Annali massimi ni tampoco menciona todas las civilizaciones (Mesopotamia/Sumer, Fenicia, Persa). Sobre la influecia de la información en los estados y en la religión no está de más completar lo que dice con el contenido del libro La lógica de la escritura y la organización de la sociedad, de Jack Goody, Alianza Universidad, 1990. Y sobre los papiros El libro ayer, hoy y mañana, de G. Díaz-Plaja, Salvat, 1973.
A pesar de todo lo criticado, es incuestionable el gran paso que obras como ésta dan para cimentar y comenzar a construir una bibliografía y fomentar la investigación en ciertos temas... para ello no hace falta más que observar que la biografía sobre el tema en la década de los 70 y 80 es prácticamente inexistente, y más aún en español. Posteriormente en la década de los 90 encontramos obras interesantes... sin duda construidas sobre la base de unas pioneras con intención de aportar cosas nuevas y mejorarlas. Así este libro es mencionado en la bibliografía de otros libros como Introducción a la Historia de la Comunicación Social (2001) e Historia de la comunicación social: de Altamira a Parque Jurásico... sin duda habrá más porque las relaciones entre la Historia y la Comunicación Social poco a poco se definen como una sola y sobra lo de poner la “y” en medio.
FIN DE LA CARA QUINTA
Además de las 5 caras, nosotros pusimos una cara destinada a la bibliografía, que no es obligatoria y que nosotros consideramos fuera del contenido del trabajo; una portada, en la que había que poner los nombres, los cursos y tal vez la fecha de entrega y el nombre de la asignatura; y una contraportada.
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